더 좋은 것1002: 안식(가나안땅)에 들어가는 길(2)(히 3:7-11)

모세보다 더 뛰어나신 예수님

첫째, 예수님은, 마치 모세가 호렙산에서 자신을 불러 임무를 주신 하나님께 충성스러웠던 것처럼, 자신을 불러 그리스도와 구세주로 세우신 아버지 하나님께 충성스러웠기 때문이다(2절).

둘째, 예수님은 세상이란 집을 지으신 창조주이시기 때문에 “모세보다 더욱 영광을 받을 만하기” 때문이다(3-4절). 이 말씀은 요한복음 1장 14절에 비교된다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니, 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라,”

셋째, 예수님과 모세와의 차이는 마치 하나님의 집을 관리하는 청지기와 하나님의 집을 치리하는 아들의 차이와 같기 때문이다(5-6절).

넷째, 우리가 “희망”(Ha-Tikvah)에 대해 확신과 긍지를 굳게 지니고 있는 한 “우리는 그의 집(교회)이다.” 여기서 희망은 유대인들이 이 지상 가나안땅에 갖는 희망, 곧 다윗의 나라 또는 이스라엘나라의 회복과 영구성에 대한 역대기적 희망에 대조되는 하늘 가나안땅에 대한 희망, 곧 그리스도의 교회 또는 그리스도의 나라의 영구성에 대한 희망을 말한다.

유대인들은 모세에 대해 생각할 때, 하나님께서 모세를 바로에게 신이 되게 하였다는 출애굽기 7장 1절을 상기하였을 것이다. 그러나 이 말씀은 거짓 신 바로의 신성 참칭에 대응하는 차원에서 하신 말씀이지, 모세에게 신성을 부여하셨다는 뜻은 아니다. 반면에 예수님은 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데” 오신 “아버지 품속에 있는 독생하신 하나님”이셨다(요 1:14, 18).

이집트 탈출 1세대 히브리인들의 불순종

히브리서 저자는 그리스도교 복음에서 떠난 유대인들을 이집트 탈출 1세대에 비교한다. 이집트 탈출 1세대는 인구조사를 끝내고 가나안땅을 향한 야심찬 광야행진을 시작하지만, 점차 정치종교 지도자들이 모세에게 대항한다(민 12,16,17장). 백성도 악한 말로 하나님을 원망하다가 자주 재앙을 만나 죽는다(민 11,21장). 결정적으로는 가나안땅을 정탐한 열두 부족의 대표들 가운데 열 명의 부족장들이 막강한 가나안 원주민들과 싸워 이길 수 없다며 하나님을 불신하였고, 이 불신에 백성이 가담함으로써 1세대 히브리인들은 가나안땅에 들어가지 못하게 되고(민 13-14장), 하나님을 신뢰한 여호수아와 갈렙만 2세대 히브리인들을 이끌고 가나안땅에 들어간다. 또 모세와 아론은 신 광야 가데스 므리바(혹은 맛사)에 이르러 반석에서 물을 내는 과정에서 “여호와께서 명령하신 대로” 반석에게 “물을 내라”고 명령하지 않고, “반역한 너희여 들으라. 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내야겠느냐?”라고 말하고, 지팡이를 들어 반석을 두 번 쳐 물을 냄으로써, 심지어 아론은 물론 모세조차도, 가나안땅에 들어가지 못하게 된다(민 20장). 행군 마지막 단계에서는 히브리인 이만 사천 명이 죽는 불행한 사건이 일어났는데(민 25장). 이는 발람의 유혹에 빠진 히브리인들이 브올(Peol)산의 바알신전에서 모압 여자들과 함께 바알에게 절하고 먹고 마시고 음행을 저질렀기 때문이다(민 31:16). 여기까지가 이집트를 탈출한 1세대 히브리인들이 저지른 악행이다.

광야에서 태어난 2세대 히브리인들의 가나안땅 진군

히브리서 3장 7-11절은 시편 95편 7-11절의 인용이다. 유대인들은 금요일 저녁기도회(Kabbalat Shabbat) 때 시편 95-99, 29, 92-93편을 낭송하는데 시편 95편은 그것들 가운데 하나이다. 이 두 곳의 말씀은 민수기 20장에 기록된 므리바 물 사건을 언급한 것이다. 신 광야 가데스 므리바(혹은 맛사)에서 히브리인들은 마실 물이 없자, 모세와 아론을 에워싸고 다투며 말하기를, “우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때에 우리도 죽었더라면 좋을 뻔하였도다. 너희가 어찌하여 여호와의 회중을 이 광야로 인도하여 우리와 우리 짐승이 다 여기서 죽게 하느냐? 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜 곳으로 인도하였느냐? 이곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다”고 하였다. 민수기 20장 13절은 “이스라엘 자손이 여호와와 다투었으므로 이를 므리바 물이라 하니라”고 적고 있다. 이 사건으로 인해서 심지어 아론은 물론 모세조차도 가나안땅에 들어가지 못하게 된다. 모세와 아론이 반석에서 물을 내는 과정에서 하나님의 명령을 따라 반석에게 “물을 내라”고 명령하지 않고, “반역한 너희여 들으라. 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내야겠느냐?”라고 말하고, 지팡이를 들어 반석을 두 번 쳐 물을 냈기 때문이다.

다른 한편 이집트를 탈출한 1세대 히브리인들이 가나안땅에 들어가지 못한 결정적인 이유는 민수기 13-14장에 기록된 가나안땅을 정탐한 열두 부족의 대표들 가운데 열 명의 부족장들이 막강한 가나안 원주민들과 싸워 이길 수 없다며 하나님을 불신하였고, 이 불신에 백성이 가담한 사건 때문이었다. 여기서 우리는 모세오경의 핵심 강조점이 “여호와께서 명령하신 대로”에 있다는 것을 상기해야 한다. “여호와께서 명령하신 대로”하지 아니한 것이 유대인들이 떠돌이와 노예로 살고 있는 이유이고, 반대로 “여호와께서 명령하신 대로” 행하는 것만이 민족이 떠돌이와 노예의 처지에서 해방되어 안식(가나안땅)에 들어가는 길임을 강조하고 있는 것이다.