1. 성만찬 설교

6. 성만찬 예배의 의미

2. 신의 선물

7. 하나님나라 시민권의 개념

3. 그들은 하나님을 보고 먹고 마셨다

8. 나의 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐

4. 너무 가혹한 빚쟁이

9. 사도들의 가르침과 전통

5. 예수 그리스도의 삶의 방식

 

 

 



로마서 1장 18절부터 3장 20절까지를 보면, 모든 인간은 죄악성 때문에 인간의 노력으로는 결코 의롭다 함을 받을 수 없다고 했습니다. 이방인들은 우주만물에 나타난 하나님의 자연계시에도 불구하고, 그들의 죄악성 때문에 의롭다 함을 받을 수 없다고 했습니다. 도덕주의자들은 인간의 본성에 나타난 하나님의 법의 계시 즉 양심의 법에도 불구하고 그들의 죄악성 때문에 의롭다함을 받을 수 없다고 했습니다. 유대인들은 성경에 나타난 하나님의 특별계시에도 불구하고 그들의 죄악성 때문에 의롭다 함을 받을 수 없다고 했습니다. 또 전 인류는 그들의 죄악성 때문에 하나님으로부터 의롭다 함을 받을 수 없다고 했습니다. "기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며, 깨닫는 자도 없고, 하나님을 찾는 자도 없고, 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고, 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다. 저희 목구멍은 열린 무덤이요, 그 혀로는 속임을 베풀며, 그 입술에는 독사의 독이 있고, 그 입에는 저주와 악독이 가득하고, 그 발은 피 흘리는데 빠른지라. 파멸과 고생이 그 길에 있어, 평강의 길을 알지 못하였고, 저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라."고 하였습니다. 그리고 결론을 내기를, "그러므로 율법을 지킴으로써 하나님 앞에서 의롭다고 인정받을 사람은 아무도 없습니다. 율법으로는 죄를 인식할 뿐입니다."고 했습니다.
바울의 이 선언대로라면 인간의 장래는 아주 절망적입니다. 구원에 대한 아무런 희망이 없어 보입니다. 그럼에도 불구하고, 전 인류가 다 죄 아래 있다는 절망적인 선언에도 불구하고, 온 세상이 다 하나님의 심판 아래 있다는 준엄한 선언에도 불구하고, 바울의 이 선언은 역설적입니다. 값없이 선물로 주시는 하나님의 구원에 대한 감사의 표현입니다. 하나님께 대한 감사를 극대화시킨 표현입니다.
이 선언은 결코 우리 인간이 어떤 선한 일을 하지 않는다든지 혹은 할 수 없다는 이야기가 아닙니다. 기독교인이든 혹은 기독교인이 아니든, 다른 모든 종교를 포함해서 종교인이든 혹은 종교인이 아니든 인간에게는 본능적이든 이성적이든 선한 일을 할 수 있는 일정한 능력이 있습니다. 모든 인간이 다 나쁜 일만 하고 사는 것은 아닙니다. 오히려 우리 주변에는 나쁜 사람보다 좋은 사람이 더 많습니다. 매주 토요일마다 방영되고 있는 KBS의 사랑의 리퀘스트만 보더라도 얼마나 많은 사람들이 어려운 이웃들과 아픔을 함께 나누고자 하는가를 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 하나님의 크신 은혜를 입고 구원을 체험한 사람들은, 바울처럼, 어떤 형태의 선행마저도 하나님의 그 크신 구원의 은총에 비하면 아무 것도 아니며, 자신이 받은 구원이 결코 자신이 행한 선행 때문이 아니라, 전적으로 하나님의 자발적인 사랑의 행위라고 고백하게 되는 것입니다. 그러므로, 구원의 은혜를 입은 사람들의 체험적 고백에 따르면, 인간의 불완전한 선행이나 법의 지킴은 인간이 하나님으로부터 구원을 받는데 아무런 도움도 되지 않는다는 확신을 갖게 되는 것입니다. 비록 인간이 100점 만점의 선행점수에 99점을 얻는다 할지라도 그 부족한 나머지 1점 때문에 하나님의 은혜가 아니고서는 구원에 이를 수 없다는 것이 하나님의 은혜를 입은 사람들의 신앙고백인 것입니다. 이런 이유 때문에 바울은 보편적인 신인식에 근거해서 각가지 민속신앙과 불교, 유교, 도교, 힌두교 등 다양한 형태의 종교를 발전시켜 다양한 이름의 신들을 섬겨온 이방인들이라 할지라도 그들이 지은 죄 또는 죄악성 때문에 그들의 노력으로는 구원에 이를 수 없다고 했고, 공자, 맹자, 장자와 같은 도덕 군자나 소크라테스나 플라톤 같은 철학자라도 그들이 지은 죄 또는 죄악성 때문에 그들의 노력으로는 구원에 이를 수 없다고 했고, 또 하나님의 택한 민족으로써 모세오경과 같은 뛰어난 성경을 갖고 있는 유대인이라 할지라도 그들에게 부여된 율법을 한 가지라도 지키지 못한다면 구원에 이를 수 없다고 했습니다.
이는 바울의 철저한 "~로 말미암아"신앙 즉 감사신앙에서 비롯된 것입니다. 물에 빠져 죽어가던 사람의 입장에서 볼 때, 구조원에게 건짐을 받고서 구조대원에게 말하기를 "내가 산 것은 전적으로 당신의 도움 때문이었습니다"고 하지, "내가 물 속에서 살아보려고 허우적거린 덕분에 살아났습니다"고 하든지, "수영을 조금할 줄 알았기 때문에 살아났습니다"고 하지 않습니다. 보트를 타고 놀다가 물가로부터 100미터 떨어진 깊은 물 속에서 배가 뒤집혀 물에 빠진 사람이 99미터 수영능력이 있다고 해도 그 나머지 1미터 때문에 제 능력으로 살아날 수 있는 가능성은 거의 없습니다. 그 나머지 1미터 때문에 물 속에 빠져 죽게 되는 것입니다. 하나님으로부터 은혜를 받고 구원을 받은 사람들은 이와 같은 사실을 깨달아 알기 때문에 "내가 살아난 것은 내가 99미터까지 수영을 했기 때문입니다"고 하든지, "내가 살아난 것은 내가 50미터까지 수영을 했기 때문입니다"고 말하지 않습니다. 오히려 "내가 살아난 것은 그분이 물 속에 빠진 나를 구해주셨기 때문입니다"고 말합니다.
성만찬의 떡과 포도주를 통해서 우리가 먹고 마시는 그리스도의 살과 피는 바로 이런 우리 성도들의 신앙고백이자 감사의 표시라고 생각됩니다. "우리가 구원을 받은 것은 전적으로 하나님의 은혜 때문이었습니다. 그리스도의 대속의 죽음 때문이었습니다. 하나님, 감사합니다. 이제부터는 우리가 하나님을 위한 감사의 열매를 맺겠습니다"고 다짐하는 감사의 고백입니다. 이 떡을 먹고 마실 자격을 가진 성도여러분에게 하나님의 은총이 함께 하시기를 축원합니다.


 

우리 조상들은 제사상에 올린 음식을 선물이라고 불렀습니다. 제사 음식은 한 공동체를 강하게 결속시키는 음식이기 때문에 공동체의 모든 구성원은 반드시 이 제사 음식을 먹어야 했습니다. 요즈음 우리가 사용하는 복덕방이란 바로 이 선물을 나누어주던 제물 분배소를 말합니다. 요즈음은 이 말이 토지나 가옥 중개업소란 뜻으로 변해 버렸지만, 옛날의 복덕방은 각종 부락제 때 제사상에 차린 음식이나 짐승의 살코기를 마을로 옮겨와 그 곳에 차려 놓고 나누어 먹던 장소가 바로 복덕방이었습니다. 곧 먹고 마심으로 복을 받고(飮福), 먹고 마심으로 덕담을 나누는(飮德) 신성한 장소가 복덕방이었습니다. 복덕방에서 선물을 나누는 행위는 신의 뜻(神意)을 나누는 행위였고, 한 공동체의 결속과 연대를 신의 명령(神命)으로 이해하고 받아드리는 엄숙한 행위였습니다. 선물은 이와 같이 마을 공동체를 강하게 결속시키고 공동 운명체임을 자각시키는 중요한 역할을 해냈습니다.
오늘 우리가 모인 이 장소가 바로 하나님의 신성한 뜻을 받들어 주님의 살과 피를 나누는 복덕방이요, 우리가 먹고 마시는 이 떡과 잔은 우리 모두가 한 운명체임을 신명으로 받는 하나님의 구원의 선물입니다. 하나님은 우리의 구원과 축복을 위해서 외아들을 화목제물로 삼으시고, 우리에게 구원의 선물로 주셨습니다. 이 선물을 나누는 곳이 교회입니다. 그리고 성만찬의 나눔이 있는 곳이 바로 하나님의 신령한 복을 나누는 복덕방입니다. 이 복된 예식에 참여하시는 성도 여러분에게 하나님의 크신 축복이 함께 하시기를 축원합니다.


 

이스라엘 민족은 하나님을 계약의 하나님으로, 그들을 계약의 백성으로 믿었습니다. 출애굽 사건이 있은 후에 시내산에서 이스라엘 백성들은 그들을 종살이에서 해방하신 야훼 한 분만을 그들의 신으로 섬기며, 그들은 야훼의 백성이 되기로 하나님과 계약을 체결했습니다. 그리고 나서 그들은 하나님께 제사를 드렸고, 그 제물을 나누어 하나님을 보고 먹고 마셨습니다. 이로써 그들은 열국 중에서 하나님의 "소유가 되었고, 제사장 나라가 되었으며, 거룩한 백성"이 되었습니다.  
고대 근동지방에서는 공동식사를 통해서 평화 협정이나 협약 또는 계약체결을 인준하는 규정관습이 있었습니다. 이삭과 아비멜렉(창 26:30), 야곱과 라반이(창 31:54) 그러했고, 다윗과 아브넬이 그러했습니다(삼후 3:20). 쌍방간에 의견이 교환되고, 그것이 수용되고, 계약이 체결되면, 그것이 백성들에게 공포되고, 그들은 하나님을 보고 먹고 마셨습니다.
그리스도인들도 마찬가지입니다. 침례식 때에 우리 모두는 하나님과 계약을 체결했습니다. 예수 그리스도의 십자가의 구속의 사건으로 인해서 죄의 종살이로부터 우리를 해방하시고, 성령으로 사는 새로운 삶을 주신 하나님 한 분만을 구세주로 모시고 섬기며, 하나님은 우리의 하나님이 되시기로 새로운 계약을 체결했습니다. 저는 시내산에서 하나님과 이스라엘 민족이 맺은 계약을 구약, 침례 때에 우리가 하나님과 맺은 약속을 신약이라고 봅니다. 성만찬은 바로 이 계약 체결을 공고히 하기 위해서 "택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성"된 우리가 하나님을 보고 먹고 마시는 행위입니다. 성만찬은 하나님과의 약속을 공고히 할 뿐 아니라, 하나님의 사랑을 확인하는 귀중한 시간입니다. 성만찬에 참여하시는 여러분에게 하나님의 은총이 함께 하시기를 축원합니다.


 

오늘 날짜 조선일보 사설에 '너무 가혹한 빚쟁이'란 제목의 글을 읽고 느낀 점이 있어서 간단히 말씀드리겠습니다. 현재 우리 정부나 기업, 은행, 지자체 등이 외국에서 빌려 쓴 돈이 국민 일인당 500만원 꼴이라고 합니다. 그 가운데 금년에 갚아야할 외채가 682억 달러라고 합니다. 이 가운데 상당부분이 고금리를 주고 빌린 단기외채들입니다. 설상가상으로 빚쟁이들은 지금 한국이 국제신인도가 낮다는 점을 약점으로 잡아 기업이나 은행 등에서 빌린 단기 외채를 중장기 외채로 돌려주는 대신 정부로 하여금 보증을 서달라고 요구하고 있고, 금리도 파격적으로 올려달라고 요구하고 있습니다. 그들이 요구하는 10-13%의 금리는 정상 금리의 배가 넘는 수준입니다. 이 정도면 한국이 원리금조차도 갚지 못하고 부도를 낼 수밖에 없는 상황이니 가혹하다고 하지 않을 수 없다는 것입니다.
우리 성도들은 한 때 하나님에게 많은 죄의 빚을 지고 부도낸 사람들이었습니다. 죄의 삯은 사망이라고 했습니다. 죄의 대가는 단순한 부도에서 끝나는 것이 아닙니다. 생명을 내놓아야 하는 아주 무서운 것입니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 아무런 조건도 없이 우리가 진 모든 죄의 빚을 외아들 예수로 하여금 대신 갚게 하시고 우리에게는 탕감이라는 큰 은혜를 베풀어 주셨습니다. 우리 민족이 지금 IMF한파에 떨고 있습니다. 그러나 이 탕감의 은혜를 입지 못한 사람들이 장차 당할 한파는 IMF가 비교될 게 아닙니다. 그 때에는 한파를 느끼는 것이 정말 뜨거운 맛을 보게 될 것입니다. 사랑하는 성도 여러분, 한파가 되었든, 뜨거운 맛이 되었든, 우리는 주님께서 대신 당하신 빚 갚음으로 인해서 걱정하지 않아도 되게되었습니다. 뿐만 아니라, 하나님께서는 모든 성도들을 하나님의 나라의 잔치에 초청해 주셨습니다. 그 때의 기쁨을 생각하시면서, 또 죄의 빚을 탕감해 주신 은혜를 생각하시면서 이 거룩한 만찬에 참여하시기를 바랍니다.


 

동서고금을 막론하고 인간은 기적과 표적을 구한다. 인간의 현실주의는 언제나 실용주의적 차원에서 당장 쓸모 있는 것만을 추구한다. 예수 당시 민중들이 예수에게서 바라고 원했던 것도 빵을 위한 표적과 기적뿐이었다. 장님은 눈뜨기를 바라고, 앉은뱅이는 걷기를 바라며, 벙어리는 말하기만을 바란다. 그러나 톨스토이가 그의 민화 [사람은 무엇으로 사는가?]에서 말했듯이, 인간은 사랑으로서 살아가는 것이다. 모든 인간이 살아가고 있는 것은 모두가 각기 자신의 일을 걱정하고 있기 때문이 아니라 그들 속에 사랑이 있기 때문이며, 이 사랑을 서로 주고받기 때문이다 라고 말하고 있다. 예수께서는 자신의 전 삶을 통해서 특히 십자가의 희생을 통해서 사랑, 비움, 겸손, 용서의 삶을 가르치셨고, 유대교의 진노의 신을 기독교의 사랑과 자비의 신으로 바꾸어 놓으셨다. 신앙은 예수의 존재방식을 수련하는 구도의 길이며, '타자를 위해 사신 한 인간' 즉 예수를 믿는 것이다. 예수는 다른 사람들과 분리해서는 설명할 수 없을 정도로 다른 사람들과 밀접하게 유대를 공고히 하면서 그 자신의 삶을 살았던 타자를 위한 인간이었다. 성만찬을 통해서 그리스도의 살과 피에 동참하는 것은 바로 타자를 위해 사신 예수 그리스도의 삶의 방식을 우리의 삶의 방식으로 삼고자 함이다.


 

성만찬은 흑암을 빛으로, 혼돈을 질서로, 없음에서 있음으로 바꾸신 창조주 하나님, 즉 역사의 주관자이신 하나님을 찬양하는 감사의 예전이다. 성만찬은 십자가의 고난에도 불구하고 승리하셨으며, 절망을 희망으로, 죄에서 구원을, 죽음에서 부활로 바꾸어 놓으신 교회와 성도의 머리되신 부활의 주 예수 그리스도를 추도하는 기념제이다. 성만찬은 하나님의 부재와 침묵의 현실에도 불구하고, 하나님이 통치하시는 의와 평강의 나라를 성령의 능력을 통해서 약속 받고, 인침 받고, 보증 받으며, 선취하여 누리고 맛보는 임마누엘의 하나님의 임재를 기원하는 예전이다. 성만찬은 인간의 죄성과 부족함을 인식하고, 세상과 물질의 주인으로가 아니라, 청지기로서 섬김과 관리의 삶의 자세, 사랑과 베풂의 삶의 자세로 살 것으로 다짐하는 헌신의 예전이다.


 

헬라인이 생각한 '시민권'은 자신들과 피를 공유하는 것이었고, 로마인이 생각한 '시민권'은 자신들과 정신을 공유하는 것이었다고 합니다. 하나님 나라의 시민권은 어떤 개념일까요? 예수의 죄사함의 피와 희생과 사랑의 정신을 함께 공유하는 것이 아닐까 생각됩니다. 신학자 칼 바르트는 말하기를, 하나님은 예수를 통해서 인간에게 선택과 축복과 생명을 예정하셨고, 자신에게는 버림과 저주와 죽음을 예정하셨다고 했습니다. 저주와 죽음을 받아야할 인간에게 축복과 생명을 예정하셨고, 자신에게는 인간이 받아야 할 저주와 죽음을 예정하셨다고 했습니다. 또 하나님은 인간에게 하나님과의 사귐을 예정하셨고, 자신에게는 인간과의 사귐을 예정하셨다고 했습니다. 이와같이 하나님은 인간의 몫을 자기가 취하는 대신 자기의 몫, 곧 축복과 생명을 인간에게 주기로 결정하셨습니다. 하나님은 자기를 낮추심으로 인간을 높이기로 결정하셨습니다. 이것이 예수의 십자가에서의 피흘림을 통해서 나타난 하나님의 정신입니다. 이 정신을 공유한 자들이 하나님의 나라의 시민권자들입니다. 우리가 떡을 먹고, 포도주를 나누어 마시는 것은 예수의 피흘림을 통하여 죄사함을 받고, 예수의 희생과 사랑의 정신을 본받아 실천하자는 것입니다.


 

지난(1999년) 4월 20일 미국 코로라도주 리틀톤 콜롬바인 고등학교에서 같은 학교 학생 2명의 총기난사로 범인들을 포함해 최고 25명이 사망하고 수십 명이 부상당하는 일이 있었습니다. 이날 범인 가운데 한 명이 학생들이 공부하고 있는 도서관에 침입하여 평소 신앙심이 깊었던 17세의 캐시 버낼(Cassie Bernall)에게 연기를 뿜고 있는 총을 겨누며 물었습니다. "Do you believe in God?" "넌 하나님을 믿지?" 이때 버낼은 살인마가 신앙인들을 골라 죽이는 것을 알면서도 당당하게 "Yes, I do believe in God." "그래, 나는 하나님을 믿는다."고 대답하였고, 살인마는 버낼을 살해하였습니다. 우리나라에도 똑같은 이유로 조선당국과 공산군에 의해서 죽임을 당한 순교자들이 헤아릴 수 없이 많습니다. 마찬가지 이유로 먼 옛날 초대교회 성도들에게 있어서 주의 살을 먹고 주의 피를 마시는 행위는 주의 죽으심에 동참하겠다는 숙연한 결의의 표시였을 것입니다. 예수께서는 세상의 부귀영화를 구하는 요한과 야고보에게 물었습니다. "너희 구하는 것을 너희가 알지 못하는도다. 나의 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있으며, 나의 받으려는 침례를 너희가 받을 수 있느냐?"(Are you able to drink the cup that I am about to drink, and be baptized with the baptism that I am baptized with?" 마 20:22).


 

"만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을찌어다. 주께서 임하시느니라." 이 말씀은 주후 100년경에 기록된 {열두사도들의 가르침} 10장 6절에 나오는 성만찬 기도문, "어느 누가 거룩하면 오고, 거룩하지 못하면 회개하라. 마라나타! 아멘."하고 거의 동일한 성만찬 기도의 마지막 소절이라고 보시면 됩니다. 성만찬은 예수의 유언을 받아 사도들이 대를 이어 전한 가르침이자 전통입니다. 사도들의 가르침과 전통만이 옳은 것이고, 그 나머지는 저주의 대상입니다. 그래서 본문 말씀에 "만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을찌어다."고 했고, 갈라디아서 1장 8절에서는 "그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌어다"고 했습니다. 사도들이 전한 복음이 어디에 있습니까? 신약성경에 있습니다. 계시록은 "만일 누구든지 이것들 외에 더"하거나 "제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라"(계 22:18-19)고 말하고 있습니다. 만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든, 주 예수의 유언과 사도들의 전통인 이 거룩한 성만찬에 참예하지 마시기 바랍니다. 그러나 만일 주를 사랑하거든, 회개하며, 우리를 위해 살을 찢기시고, 피를 흘리신 예수를 기념하는 이 성만찬에 참예하시기 바랍니다. 성경은 성만찬 참예자들에게 "주 예수 그리스도의 은혜가 모든 자들에게 있을찌어다"(고전 16:23-24; 계 22:21)고 축복하고 있습니다. 그러므로 이 떡과 잔을 먹고 마시는 성도 여러분에게 하나님의 은총이 함께 하실 줄 믿습니다.

 

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