알렉산더 캠벨이 {크리스천 뱁티스트}(The Christian Baptist)에 쓴 글 가운데 상당부분이 인습타파를 위한 것이었다. 신약성경의 빛에서 그는 교단기관들에서 선교사들을 파송하는 일 등 당대에 실행되고 있던 많은 것들에 대해서 의문을 제기했다. 다음의 글은 초기 캠벨의 정신을 엿볼 수 있는 전형적인 논평이다.(From The Christian Baptist, Vol 1, No. 2, September 1, 1823, pp. 14-17).

근대 선교사 조직들에 관하여

그리스도가 보는 앞에서 떠나가 다가오는 통치시대를 알리기 위해서 그리스도에 의해서 파송된 칠십인 문도는, 파송되었고, 같은 방법으로, 그들의 증거를 확증하기 위해서 기사(놀램)와 표적으로 능력을 부여받았다. 누가복음 10장을 보라. 사도들은 마지막 위임에서 전 세계로 파송되었다. 그러나 이어서 그들은 위로부터 능력을 부여받을 때까지 임무수행을 개시하지 말라는 지시를 받았다. 그래서 하늘로부터 파송된 모든 선교사들은 그들의 가르침을 확증하기 위해서, 적대자를 두려움에 떨게 하고, 가장 깊게 뿌리 박은 선입관들을 고치고, 그들의 가르침의 기원에 대해서 가장 알고 싶어하는 호기심을 만족시킬 기사(놀램)와 표적으로 권위와 능력을 부여받았다.

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모든 근대 선교사들의 성공은 이러한 사실들과 일치한다. . . . 고대 국가들에서 다른 철학자들이 그들 각자의 체제, 즉 그들의 전임자들을 일부 침해하는 각각의 새로운 체제에 몇 명의 제자들을 얻는데 성공한 것처럼, 근대 선교사들도 다른 이교 신학체제의 제자들 가운데서 그들의 체제에로 몇몇 개종자들을 만드는데 성공했다. 그러나 하나의 믿을만한 특성으로, 신약성경에 설명된, 그리스도의 선교사들이 거둔 성공과 같은 것을 거둘 수 있는 무엇도 불가능하다. 혹은 예루살렘, 사마리아, 가이사랴, 안디옥, 혹은 로마에 세워진 교회와 같은 교회가 우리의 선교사들의 노력으로 어느 이교의 나라에 세워졌다는 것을 우리는 입증할 수 없다고 믿는다. 그러면, 근대 선교사들의 수단으로 이교인을 개종시키려는 시도가 권위를 인정받지 못한 것이고 희망이 없는 것인가? 그것은 권위를 인정받지 못한 것 같다. 그리고 만약 그렇다면, 그러면 그것은 희망이 없는 것이다.

미얀마 선교사들

뉴욕 유티카(Utica)에서 6월 11일 수요일에, 조나단 웨이드 목사(the Rev. Jonathan Wade)와 그의 배우자가 침례교총회 관리이사회(a committee of the board of managers of the Baptist General Convention)로부터 미얀마 제국(Burmah empire)의 선교사들로 따로 세움을 받았다. 그 때, 흥미로운 설교가 나단니엘 켄드리크 목사(the Rev. Nathaniel Kendrick)에 의해서 선포되었다. . . . 알프레드 베네트 목사(Rev. Alfred Bennett)가 성결(안수)기도를 인도하였고, 다니엘 하스칼 목사(Rev. Daniel Hascall)가 웨이드 목사에게 권면하였다. 그리고 조엘 클라크 목사(the Rev. Joel W. Clark)가 그에게 교제의 오른손을 내밀었다. . . . 예배의식은 애트킨 목사의 교회(Rev. Mr. Atkin's meeting-house)에서 진행되었다. . . .

편집자 노트---서부(개척)지역 침례교인들은 동부에서 매우 성스럽게 치른 이런 과시적인 허례의식의 전례들을 모방하지 않기를 간절히 바란다. 그리고 상당히 무시당한 작은 책 소위 신약성경의 정신을 그들이 오히려 귀중히 여기고, 그 스타일을 본받기를 간절히 바란다. 그러면 그들이 우리 주님께서 "선생님(Rabbi, or Reverend)이라 불리지 말라"고 하신 말씀을 기억할 것이라는 것을 우리는 안다. 그러면 그들은 이 세상에서 높은 명성을 가진 많은 것들이 하나님 보시기에 가증한 것이다 라는 것을 고백할 것이다.

참고서적: McAllister, Lester G. Ed. An Alexander Campbell Reader. St. Louis, Missouri: CBP Press, 1988.