11. 신약에서의 바침

번역 조동호 목사

신약성경에서 바침에 관한 주제는 아주 두드러진다. 성경의 저자들은 침례나 주의 만찬 모두에 관해서 보다 돈에 관한 옳고 그릇된 사용법에 관해서 훨씬 더 많이 말하고 있다. 예수의 비유 삼분의 일이 돈에 관한 것들이다. 공관복음서의 여섯 구절들 가운데 한 구절은 돈에 관한 것이다

1. 바침의 참된 본질

많은 사람들이 바침이 참된 본질을 깨닫지 못하기 때문에 그들이 대부분 바쳐야할 때에 바치지를 못한다. 일단 신실한 그리스도인이 그리스도인의 삶에 있어서 바로 이부분의 충만한 의미를 깨닫게 되면, 바치는 것은 기쁨과 축복이 된다.

A. 그것은 은사(grace)이다.

고린도후서 8장 7절에서 바울은 은사로써의 바침에 관하여 말하고 있다. "오직 너희는 믿음과 말과 지식과 모든 간절함과 우리를 사랑하는 이 모든 일에 풍성한 것 같이 이 은혜에도 풍성하게 할지니라." 웹스터 사전은 은사를, "어떤 신령한 은사나 조예(attainment)"라고 정의한다. 우리는 그리스도인의 은사들로써 사랑과 희락과 화평을 말한다. 바울은 그와 같은 것들을 "성령의 열매"라고 부른다(갈 5:22). 이러한 은사들은 성령께서 그리스도인의 삶에서 산출해내시는 특성들 또는 속성들이다.

은사는 명확한 영적인 삶의 특성이며 자연인에게는 본래 없는 것이다. 그것은 성령의 능력을 통하여 사람의 마음속에서 성장하는 것이다. 사람은 본래 이기적이다. 삶의 제1법칙은 "자기보존"이다. 사람은 자기 자신과 가족과 필요와 욕망들에 관해서 먼저 생각한다. 단지 그가 하나님처럼 되었을 때에만, 참으로 그는 하나님과 다른 사람들을 자신보다 앞에 두기 시작한다.

이렇게 된 다음에 가서야 사람은, 그가 마치 그리스도인의 삶에 있어서 다른 일들을 하는 것을 배우는 것과 마찬가지로, 비이기적이 되는 것과 바치는 것을 배우게 된다. 개개인은 자신이 하나님께 부담 없이 바칠 수 없다는 것을 깨닫게 될 때, 하나님께서 자신이 돈에 대한 올바른 태도를 가질 수 있도록 해주시고, 또 그리스도와 같은 태도를 가지고 돈을 다룰 수 있도록 도와주시기를 기도드려야 한다. 부담 없이 후하게 올바른 태도와 동기를 가지고 바치는 능력은 모든 그리스도인이 힘써야할 영적인 조예이다.

B. 예배의 행위이다.

많은 그리스도인들은 헌금을 지속적으로 할부를 갚아나가듯이 지불해야할 일종의 "필요악"으로 간주한다. 한번은 어떤 설교가가 말하기를, "만일 내 마음대로 할 수만 있다면, 나는 결코 헌금을 걷지 않겠다."고 하였다. 이 설교가는 분명히 바침의 참된 본질을 이해하지 못하였다. 헌금은 골칫거리가 아니라 하나님께 예배드리는 고상한 행위이다.

하나님께서는 모든 유대인 남성들에게 매년 세 가지 중요한 축제들, 즉 유월절, 오순절, 장막절에 참석하도록 요구하셨다. 그들이 당도했을 때, 하나님은 말씀하시기를, "너희 중 모든 남자는 일 년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되, 공수로 여호와께 보이지 말고, 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴지니라"(신 16:16-17)고 하셨다. 이들 축제들은 그들이 여호와께 드리는 예배의 한 부분이었다. 그분은 그들이 받은바 축복에 비례하여 헌물을 가져오기를 기대하셨다. 이것은 하나의 예배의 행위였다.

같은 개념의 예배를 신약성경에서도 가르치고 있다. 사도행전 2장 42절에서, 누가는 초대교회의 예배를 열거하고 있다. 가르침, 주의 만찬, 기도 등과 함께 누가는 "교제"를 추가하였다. 이 똑 같은 단어가 로마서 15장 26절에서는 "기부"(contribution)로 번역되고 있다. 교제라는 단어는 기본적으로 "나눔"을 의미한다. 신약성경교회에서의 이러한 나눔이나 바침은 성령에 의해서 하나님께 드리는 예배로 생각되었다.

이것은 바울이 교회에 지시하고 있는 고린도전서 16장 2절에서 더욱 확고해지고 있다. "매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라." 그들이 기도와 성경공부와 주의 만찬으로 하나님께 예배를 드렸던 동일한 날에 그들은 그들의 헌물로 또한 예배를 드리도록 되어있었다.

그리스도인의 바침을 봉헌한 예배행위로 생각하는 것은 그것을 하찮은 영역으로부터 다음과 같은 영역에로 끌어올려주는 것이다.  

1)명확한 책임성

너무 많은 그리스도인들이 그리스도인의 바침을 그들 그리스도인의 책임의 한 작은 부분으로 본다. 신자는 그가 바치고 싶을 때나 편리할 때에 바친다. (많은 사람들은 좀처럼 바치고 싶어 하지 않는다.) 하나님은 이스라엘에게 빈손으로 그분 앞에 보이지 말라고 말씀하셨다. 오늘날의 그리스도인은 분명히 동일한 책임성을 느껴야한다. 시인은 다음의 구절로써 그 사상을 표현하였다.

"또 무슨 바침이란 말입니까?" 나는 실망하여 물었다. "제가 계속해서 바치고 헌납해야합니까?" "아, 아니야."라고 천사가 나를 응시하면서 말하였다. "주께서 너에게 주시기를 멈출 때까지만 바치도록 해라."(저자 미상).

2)예배는 하나님을 향하는 것이다.

예배행위로써의 바침은 하나님을 향한 것이어야만 한다. 많은 사람들은 설교가를 부양하기 위해서, 건축을 위해서, 또는 어떤 다른 비용을 충당하기 위해서 바친다. 그러나 이것은 거짓개념이다. 그리스도인의 바침은 항상 하나님을 향한 것이어야 한다. 그것은 이러한 목적들 가운데서 몇 가지를 위해서 사용될 수도 있겠으나 예배자의 마음속에는 그것이 하나님께 바치는 선물이라는 생각이 있어야 한다.

주의 만찬의 떡에서 그리스도인은 그리스도의 몸을 보아야 한다. 잔에서는 그리스도의 피를 보아야 한다. 헌금바구니 밑에 그리스도의 손을 그려 넣어서 그리스도인으로 하여금 그의 헌물이 그리스도에게 바쳐진다는 생각을 갖도록 할 수도 있을 것이다. 시인은 다음과 같이 말하였다.

만일 그대가 주님의 사랑스런 표정을 본다면, 그대가 주님께 해드렸을 것으로 바치시오. 마치 주님의 손이 그 헌물을 취하신다면, 그대가 그대의 물질로 바쳤을 것으로 바치시오(저자미상).

C. 그것은 사랑의 행위이다.

사랑은 세상에서 가장 위대한 동기부여 능력이다. 모든 그리스도인의 봉사는 최우선적으로 사랑에 의해서 동기를 부여받아야 한다. 그리스도인의 바침은 사랑 때문에 행해져야 한다. 바울은 고린도교회에 편지를 써서 그들에게 ""그러므로 너희는 여러 교회 앞에서 너희의 사랑과 너희를 대한 우리 자랑의 증거를 저희에게 보이라"(고후 8:24)고 권면하였다. 사람과 마찬가지로 하나님은 사랑에 대한 어떤 가시적인 증거를 좋아하신다. 이것이 우리가 사랑을 보이는 한 가지 방법이다. 요한은 말하기를, "자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 하자"(요일 3:18)고 하셨다. 하나님은 우리가 그분을 사랑한다는 주장들에 의해서보다는 헌금바구니를 통해서 우리가 그분을 사랑한다는 사실에 관해서 더 많은 것을 종종 말씀하실 수 있다.

헌금바구니가 주의 만찬과 마찬가지로 동일한 테이블에 놓여져야 한다는 것은 적절한 것 같다. 주의 만찬에서 그리스도인은 인간에게 알려진 하나님의 사랑의 가장 위대한 묘사나 증거를 보게된다. 헌금에서 하나님에 대한 인간의 사랑의 증거가 적어도 한 가지는 보여져야만 한다.

요약하자면, 그리스도인의 바침은 하나님께서 그분의 성령을 통해서 우리들의 삶에서 개발시키시는 은사이거나 그리스도인의 조예이다. 그것은 하나님께 드리는 예배의 한 행위이다. 그것은 우리 그리스도인의 경험의 우연적인 부분이 아니라, 하나님을 향한 순종과 예배의 분명한 행위이다. 그것은 우리를 향한 하나님의 사랑에서 동기가 부여된 사랑의 행위이며, 우리의 마음 속에 있는 하나님의 사랑에서 솟아오른 것이다. 요한은 다음의 성구에서 그 점을 분명하게 진술한다. "우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라"(요일 4:19).

2. 바침의 이유

A. 하나님 나라의 일을 진전시키기 위해서

그리스도인은 물질세계에서 살고 있다. 이 세상에서 하나님의 일을 수행하는 데는 돈이나 재물을 필요로 한다. 바울은 복음설교에서 빌립보교회의 후한 보조를 칭찬하고 있다. 그들은 바울이 데살로니가에서 선교할 때에 헌금을 보내주었고(빌 4:15-16), 고린도에서 선교할 때에도 그에게 후원금을 보내주었다(고후 11:9). 그들은 나중에 바울이 로마에 갇혀 있을 때에도 그에게 생활비(gift)를 보내주었다. 과부와 고아를 돌보고, 교회당을 건축하며, 선교사를 파송하고, 성경을 출판하는 데에도 돈이 들어간다. 바침에 대한 이런 이유는 모든 사람에게 명백하다.

B. 그리스도인의 영성을 개발하기 위해서

그리스도인의 바침에 대한 이 목적은 최우선적인 것이다. "왜 하나님은 우리들에게 바치라고 하시는가?"라는 질문을 받는다. 분명한 대답은 우리가 그분처럼 될 수 있을 것이라는 것이다. 하나님께서 모든 것을 소유하신다는 것은 사실이다. 그분이 선택하시기만하면, 그분은 교회에 필요한 모든 부족들을 기적적으로 채워주실 수가 있다. 그러나 그렇게 하신다면, 그분의 자녀들 속에 있는 그리스도인의 특성과 하나님의 형상을 개발할 수가 없다. 모든 하나님의 율법들과 요구들은 우리의 유익을 위한 것이다. 바울은 고린도교회 성도들에게 바치라고 권면하면서, 하나님께서 그들의 의의 열매들을 증가시키실 것이라는 것을 그들에게 상기시켰다. "너희가 모든 일에 부요하여 너그럽게 연보를 함은 저희로 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하는 것이라"(고후 9:11). 바울은 이 구절에서 하나님께서 그들이 바쳤기 때문에 그들을 복주시고 그들을 영적으로 부요하게 하신다는 것을 지적하고 있다.

예수께서 "네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있다"(마 6:21)고 말씀하신다. 한 개인은 무엇인가에 바칠 때마다 그것에 더 많은 흥미를 갖게 될 것이다. 이것은 그의 돈이 그의 삶의 일부분을 대표하기 때문이다. 그가 무엇인가에 그의 삶을 투자했을 때, 그 때 그는 그것에 관해서 관심을 갖는다. 만일 사람이 하나님의 나라에 그의 돈을 저축해둔다면, 이것이 또한 그 나라를 위해서 그의 마음을 얻는 한 수단이 될 것이라는 이 원리를 예수는 알고 계셨다. 하나님께서 원하시는 것은 사람이지 돈이 아니다. 그러나 그분은 돈을 사용하여 그 사람을 얻는다. 누가복음 16장 10-12절에서 예수는 돈이 바로 사람이 영적축복을 받을만한 가치가 있는가를 하나님께서 결정하시는 일종의 시험대나 방법이라고 가르치셨다. 그분은 다음과 같이 말씀하신다.

지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라. 너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면, 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐? 너희가 만일 남의 것에 충성치 아니하면, 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐?

이 구절에서 돈이나 재물은 "작은 것," "불의한 재물," "남의 것"이라는 말들로 대표되고 있다. 영적 부(富)는 "참된 것," "많은 것," "너희의 것"이란 말들로 대표되고 있다. 예수는, 만일 우리가 우리의 재물에 충성치 않거나 그것을 올바로 다루지 않는다면, 우리가 영적인 참된 부를 받을 수없을 것이라고 말씀하신다. 환원하면, 우리가 우리의 돈을 올바로 다루게 될 그 때에, 하나님께는 그분이 우리를 위해 창고에 갖고 계신 더 큰 영적 부들을 우리들에게 주실 것이다. 동일한 표시로, 만약 그리스도인이 그의 돈을 다룸에 있어서 그 시험을 통과하지 못한다면, 예수께서는 그가 큰 영적인 축복들을 받지 못할 것이라는 점을 지적하신다. 인색한 사람치고 진실로 영적인 사람을 결단코 볼 수 없다는 것은 옳은 진술이다. 그의 인색함이 하나님께서 그의 삶을 참된 의로써 가득 채우지 못하게 하는 장애물인 것은 그 이유 때문이다.

하나님은 우리가 다음의 것들을 우리 안에 주입하는데 힘쓸 것을 요구하신다.

(1)돈에 대한 올바른 태도

주님은 우리가 돈은 우리의 종이지 우리의 주인이 아니다는 개념을 발전시키기를 원하고 계신다. 시인은 말했다.

산허리부터 파여서

골짜기로부터 씻겨갔네,

나는 사람들의 종인가?

그렇지 않으면 주인인가?(저자 미상)

그리스도인이 하나님께서 하나님과 선한 일을 위해서 그에게 물질을 주신다는 것을 이해할 때, 그의 돈은 그의 종이 된다. 돈은 그리스도인의 종일 때 수많은 방법으로 복되게 사용되어질 수 있다. 그러나 돈이 주인이 될 때, 비극이 초래될 수 있다. 그 첫 번째 예가 마가복음 10장에 나오는 젊은 부자관원이다.

(2)하나님같은 비이기심의 질을 개발하라.

아마 아무 것도 이기심이나 탐심의 것보다 더 하나님의 본성에 어울리지 않는 특성은 없을 것이다. 하나님은 우리를 매우 사랑하셔서 그분의 아들을 주셨다. 누릴만한 모든 것들을 풍성하게 우리들에게 주시는 하나님은 그분 안에 어떤 이기심의 흔적도 없으시다. 그분은 우리가 우리 안에서 이 동일한 영을 개발할 수 있도록 우리들에게 바칠 것을 요구하신다.

어느 목사가 교회의 수입이 예산에 미치지 못하고 있으므로 교인들에게 좀더 후하게 바치도록 권면하는 내용의 서신을 교회 사무실에서 준비하여 발송하라는 장로들의 요청을 받았다. 교인들 가운데 한 분이 그 편지를 받고서 몹시 화가 나서 날카로운 답장을 목사에게 보냈다. 그는 이러한 말들로 그의 편지를 끝맺었다. "기독교에게 있는 모든 것은 그저 '바쳐라, 바쳐라, 바쳐라'인 것 같군요."  

현명하게도 그 목사는 그 편지에 즉각 답장을 하지 않았다. 얼마 후 심사숙고 끝에 그는 이런 말로 그 교인에게 편지를 보냈다. "형제님에게, 편지를 보내주셔서 감사합니다. 또한 제가 일찍이 들어본 바가 없는 기독교에 관한 최상의 정의, 즉 '바쳐라, 바쳐라, 바쳐라'를 알려 주셔서 감사합니다."

사람이 기독교를 공부하면 할 수록, 그는 "사랑"과 "바침"이란 말들을 따로 떼어 놓고 생각할 수 없으며, 참 그리스도인의 삶을 구성한다는 것을 더욱 깨닫게 된다.

C. 미래의 신뢰성

예수는 말씀하셨다. "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니, 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라"(마 16:27). 바울은 주의 말씀들에 호응하여 다음과 같이 기록하였다. "이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라"(고후 5:10). 히브리서 기자 또한 우리들을 다음과 같이 상기시키고 있다. "한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요, 그 후에는 심판이 있으리니"(히 9:27). 노래 작사가는 미래의 심판사상과 그것의 목적을 이런 구절로 표현하였다. "우리가 심판대에 나아가야할 한 날이 다가오고 있다. 거기서 거두기 위해서 삶 속에서 우리가 뿌렸던 것과 같이, 그대가 행하는 것을 매일 조심하라. 왜냐하면, 그대는 머지않은 장래에 다시금 그것에 직면하게 될 것이기 때문이다."

성경말씀이 여기 지상에서 우리가 행한 일들에 대한 결산을 보게 될 것이라는 것을 우리들에게 말씀하시는 것을 보아서, 하나님은 봉사와 같은 그리스도인의 다른 행위들과 더불어 우리의 바침을 조사하게 될 것이 분명하다. 하나님은 유대인들의 탐심에 대하여 그들을 책망하셨고, 그분의 것을 도적질한 것에 대하여 그들을 비난하였다. 그들이 우리가 어떻게 하나님의 것을 도적질했느냐고 물었을 때, 그분은 대답하셨다. "이는 곧 십일조와 헌물이라. 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라"(말 3:8-9). 확신하건대 하나님께서는 그리스도인이 그분의 것을 도적질하면, 그를 덜 기뻐하실 것이다. 바울은 골로새서 3장 5절에서 탐심을 우상숭배라고 이야기한다. 이것은 심각한 죄다. 그것은 매우 심각한 것이어서 그 부유한 젊은 관원은 그 대가로 영생의 구원을 받을 수 없었다. 하나님으로부터 상상할 수 있는 모든 축복들을 받은 그리스도인이 보답은 고사하고 오히려 하나님께 속한 물질적 축복들을 빼돌림으로써 그분의 것을 도적질한다는 것은 생각도 할 수 없는 일이다. 이것은 배은망덕이고 도적질이다. 우리가 하나님의 심판대 앞에서 저주를 받지 않으려면, 올바른 태도와 동기는 물론이고 올바른 비율로 바치는 것을 배워야 한다.

다른 한편, 우리가 죽을 때, 만약 우리가 지상에서 우리의 돈을 성실하게 사용하였다면, 하나님께서는 참된 영적인 부요들을 우리들에게 맡기실 것이다. 그 때 우리는 그분이 말씀하시는 것을 듣게 될 것이다. "그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아, 네가 작은 일에 충성하였으매, 내가 많은 것으로 네게 맡기리니, 네 주인의 즐거움에 참예할지어다"(마 25:23).

요한 루트렛지(John Rutledge)의 다음과 같은 언급은 옳은 것이다. 그의 돈으로 선을 행함으로써 사람은 마치 그것 위에 하나님의 형상을 새기는 것이며, 그것으로 천국의 물품들을 구입하는데 쓰도록 하는 것이다."

3. 그리스도인의 바침(liberality)의 기준은 무엇인가?

바침이 그리스도인의 은사이고 또한 하나님께 드리는 예배의 일부분임을 알았으나 "얼마나 바쳐야 하는가? 무엇이 후한 바침인가?"라는 논리적인 질문이 뒤따르게 된다.

분명한 것은 인간에게는 바침의 기준을 정할 자격이 없다는 것이다. 단지 소득의 1%만을 바친 사람들이 자신들이 후하다고 믿기 때문이다. 한편 20%를 바친 사람들은 그들이 하나님께 적절한 예배를 드렸을 뿐이라고 느끼고 있기 때문이다. 분명히 이 두 부류의 사람들은 옳지 않다. 그것은 "사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라"(삿 17:6)는 고대 이스라엘과 유사한 상황을 교회 안에서 만들어낼 수도 있을 것이기 때문이다.

A. 하나님만이 바침의 기준을 정할 수 있는 유일한 분이시다.

그리스도인들이 바칠 수 있는 어떤 한도액이란 성경말씀에 없다. 얼마나 많이 바칠 수 있는가에 다다르게 되면, 하늘이 한계이다. 그럼에도 불구하고, 성경은 진정 그리스도인의 바침에 대한 최소액 또는 출발점을 지시하고 있다. 제10과에서 우리는 구약성경의 유대인들이 주의 일을 돕기 위해서 첫 번째 십일조를 바쳤다는 것을 살펴보았다(레 27:30-32; 민 18:21-28). 여기에 더해서 그들은 하나님께 드리는 예배 때에 두 번째 십일조를 바쳤다(신 12:17-19). 의로운 유대인들은 또한 십일조이외의 헌물들을 바쳤다(말 3:8).

B 그리스도인에게는 유대인에게서보다 더 많은 것이 요구된다.

신약성경은 그리스도인이 후하게 바치도록(롬 12:8), "풍성하고" 기쁘게 바치도록(고후 9:6-7) 촉구하고 있다. 예수는 제자들에게 말씀하셨다. "너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라"(마 5:20). 분명히 말해서 하나님은 유대인들에게 요구하셨던 것보다 덜 그리스도인들에게 요구하지 않으신다. 분명히 그리스도인은 십일조로 시작해야 하며, 하나님께 대한 그의 사랑이 시키는 만큼 또 생활의 필요들이 허락하는 만큼을 초과해야 한다.

요한 알버(John G. Alber)는 이렇게 썼다.

십일조의 원칙이 그리스도안에서 폐지되었다고 말하는 것은, 다른 모든 것들에서 그리스도께서 모세보다 위대하셨다고 말하는 한편, - 이런 점에서 복음은 퇴보하는 것처럼 들린다. - 기독교가 관대함의 미덕의 기준을 낮췄고, 유대인보다 더 큰 축복들을 가지고도 그리스도인은 원하기만 하면 유대인들이 팔레스타인을 위해서 바친 것보다 세계를 위해서 덜 바치게 될 것이며, 유대인들은 사랑의 법 아래서 그리스도인들이 행한 것보다 사랑이 없는 율법아래에서 더 많은 것을 행하였다고 말하는 것이다.

냉혹한 의무가 복음아래서의 감사보다도 더 큰 희생을 끌어냈다는 것, 시내산이 갈보리보다도 더 강했다는 것, 그리스도께서 사랑으로 이끄시는 때보다도 모세가 엄히 몰아 부칠 때보다도 결과가 더 좋았다는 것, 우상숭배와 죄악으로 가득한 세상을 위해서 우리는 "구약의 속박의 멍에"에로 되돌아 가야한다는 것을 말하는 것이다. 그 같은 억측은, 만약 어떤 계시가 없었다면, 이성의 등불을 세울 수 없을 것이다.

그리스도인들은 하나님과 더 큰 계약을 맺고 있다(히 8:6). 그는 계약아래서 더 나은 약속들을 갖고 있다(히 8:6; 벧후 1:4). 그리스도인들은 온 세상에 복음을 전해야하는 더 큰 위임을 갖고 있다(막 16:15-16). 필요들이 더 크다. 이들 필요들을 채우기 위해서 그리스도인들은 그리스도를 기쁘시게 하기 위해서와 복음을 세계에 전파하기 위해서 유대인들보다도 더 많이 바쳐야한다.

질문들-신약에서의 바침

빈칸 채우기

1. 고린도후서 9장 6-7절 - "이것이 곧 (          ) 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 (         ) 거둔다 하는 말이로다. 각각 그 (         ) 정한대로 할 것이요, (          )함이나 (           )로 하지 말지니, 하나님은 (           ) 내는 자를 사랑하시느니라."

2. 고린도전서 16장 2절 - "(          ) 첫날에 너희 각 사람이 (          ) 얻는 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 (           ) 하지 않게 하라."

3. 마태복음 5장 20절 - "내가 너희에게 이르노니, 너희 (          )가 서기관과 바리새인보다 더 (           ) 못하면 결단코 천국에 (           ) 못하리라."

완성하기

1. 바침은 은사이다. 은사는 ______________________________________이다.

2. 그리스도인 바쳐야할 세 가지 이유를 쓰시오.

a.___________________________________________________________________________

b.___________________________________________________________________________

c.___________________________________________________________________________

3. 바침이 예배의 행위라는 진술에서 표현된 두 가지 사상은 무엇인가?

a.___________________________________________________________________________

b.___________________________________________________________________________

4. 율법 아래서 유대인들이 행한 것보다도 은혜 아래서 그리스도인들이 더 바쳐야할 이유들을 가능한 한 모두 쓰시오.

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Denver Sizemore, 13 Lessons in Christian Doctrine(Joplin, Missouri: College Press, 1991), pp. 131-141.