1. 교회는 무엇인가

A. 교회란 말의 의미

예수께서 자기 백성을 기술하려고 선택한 용어는 고대 헬라어, "에클레시아"(ecclesia)였다. 오늘날의 "교회에 관한"(ecclesiastical)이란 말은 그것에서 유래한다. 그 말은 원래 자유 도시국가에서 시민들의 보통의 집회를 가리켰다. 시민들은 왕의 사자(使者)로부터 공개업무를 처리하기 위해서 "불러냄"(called out)을 받았다. 따라서 그 말은 "불러냄을 받은 자들"(the called out ones)을 의미한다.

그러므로, 교회는 죄에서 의에로 불러냄을 받은 자들, 즉 세상에서 교회를 불러냄을 받은 자들로 구성된다. 베드로는 이 개념을 베드로전서 2장 9절에서 다음과 같이 표현한다. "오직 너희는 택하신 족속이요, 왕같은 제사장들이요, 거룩한 나라요, 그의 소유된 백성이니, 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라." 그리스도인은 복음을 통해서 세상에서 나와(고후 6:17-18) 하나님을 위한 사역을 하기 위해서 그리스도에게로 불러냄을 받았다.

스데반은 구약의 이스라엘 백성을 하나님의 회중 또는 광야 교회로 언급하였다(행 7:38). 이스라엘 또한 하나님의 선민이 되어 그분의 뜻을 받들기 위해서 이집트에서 불러냄을 받았다. 이것이 오늘날 주님의 교회의 모형이다.

B. 그 말의 지역적 보편적 의미

신약성경에서 교회란 말은 지역적이고 보편적인 의미를 갖는다. 그것은 개개의 회중(교회)을 말하기도 하고, 하나님의 백성의 전 세계 공동체를 말하기도 한다.

사도행전 5장 11절에서, 그것은 예루살렘 교회를 말한다. 그러나 사도행전 9장 31절, "그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고"에서는 교회란 말이 다수의 교회들을 뜻한다. 종종 바울은 가정에서 모이는 소그룹들의 그리스도인들을 언급하곤 하였다(롬 16:3-5; 골 4:15; 몬 2). 다른 한편, 바울은 고린도전서 10장 32절과 디모데전서 3장 15절에서 폭넓은 의미의 교회를 말한다. 각각의 회중은 그 공동체에서 교회였다. 그러나 그것은 그리스도인들 전체 모임의 없어서는 안될 부분이었다. 그리스도인들의 그룹들은 지리적으로 분리되어질 수 있으나 여전히 그리스도와 그분의 교회 안에서는 하나이다. 토마스 캠벨의 다음과 같은 교회에 대한 정의는 어느 누구의 것 못지 않게 훌륭하다.

지상의 그리스도의 교회는 본질적으로 의도적으로 구조적으로 하나이다. 그리스도에 대한 그들의 믿음을 고백하고, 성서대로 모든 일을 그분의 뜻대로 복종하며, 그들의 기질과 행동에서만큼은 같은 것을 표명하는 전 세계의 모든 그리스도인들로 구성한다. 다른 누구도 참으로 적절하게 그리스도인이라 불리어 질 수 없다. <Robert Richardson, Memoirs of Alexander Campbell(Cincinnati: Standard Pub. Co., 1890, Vol. 1.), p. 258.>

2. 교회의 시작

A. 교회시대에 대한 예언

성경에서 교회란 말이 처음으로 언급된 것은 마태복음 16장 18절에서이다. 베드로는 예수를 그리스도와 하나님의 아들로 고백하였다. 예수는 베드로를 축복하여 말씀하시기를, "내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리라"(마 16:18)고 하셨다. 미래시제를 사용하심으로써 예수는 교회가 아직 세워지지 않았다는 것을 분명하게 지적하셨다. 예수는 계속해서 교회에 관한 그분의 생각을 다음과 같이 베드로에게 피력하셨다. "내가 천국 열쇠를 네게 주리니, 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요. 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마 16:19). 18절에서 교회란 말과 19절에서 천국이란 말을 사용하신 것은 이들 용어들이 상호교체 가능하다는 증거이다. "교회"와 "나라"란 용어들도 바울이 "그의 사랑의 아들의 나라"라고 말하는 골로새서 1장 13절에서 비슷한 방법으로 사용되고 있다. 그리고 나서 같은 맥락에서 "몸인 교회"라는 말로써 18절에서 동일한 본질을 기술한다. 이들 용어들은 백성의 동일한 몸을 뜻한다.

그리스도의 나라 또는 교회의 설립은 베드로와 나눈 이 담화 이전에 언급되었다. 세례 요한은 천국의 도래를 선포하였다. "회개하라. 천국이 가까웠느니라"(마 3:2). "가까웠다"는 표현은 다가왔다는 것을 의미한다. 곧이어 예수께서도 전파하셨다. "회개하라. 천국이 가까웠느니라"(마 4:17). 주님은 사도들에게 말씀하셨다. "여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라"(막 9:1). 나라는 사도들의 시대에 권능으로 세워지기로 되어있었다.

B. 교회 또는 나라의 설립

그리스도의 지상사역기간 동안에는 교회를 세우지 아니하셨다. 부활 후, 제자들이 그분에게 물었다. "주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까?(행 1:6). 예수는 대답하셨다. "때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니, 너희의 알 바 아니요. 오직 성령이 너희에게 임하시면, 너희가 권능을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라"(행 1:7-8). 그분은 또한 그들에게 "너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라"(눅 24:49)고 명령하셨다. 성령과 나라의 설립에 관한 이들 약속들의 성취는 그리스도께서 부활하신 후 첫 오순절 날에 이루어졌다. 사도행전 2장 1-42절을 읽으시오. 그 때에 사도들은 성령으로 침례를 받았고, 약속된 권능을 받았다. 베드로는 첫 복음설교를 전파하였고, 대략 3,000명이 그리스도를 그들의 주와 메시아로 믿고, 죄를 회개하고, 그리스도에로 침례를 받았다(행 2:36-41). 이것들이 그리스도의 교회의 입교조건들이다. 오순절 날 이후 교회에 관한 모든 언급은 교회가 이미 존재하고 있다는 것을 보여준다(행 5:11; 8:1 참고). 베드로는 교회출범에 관한 문제를 사도행전 11장 15절에서 "처음"이란 말로 오순절에 대해서 이야기할 때에 해결하였다.  

C. 예언에 의한 증거

교회출범에 관한 신약성경으로부터 이곳에 제시된 증거는 예언에 의해서 확정된다. 이사야 2장 1-3절은 기독교 시대를 언급하는 마지막 때에 "여호와의 전의 산이 모든 산꼭대기에 굳게 설 것이요"라고 예언하였다. 그것은 "모든 작은 산 위에 뛰어나리니, 만방이 그리로 모여들 것이라"고 하였다. 그리고 그는 "율법이 시온에서부터 나올 것이요, 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라"고 중요한 예언을 한다.

하나님은 모세에게 시내산에서 율법을 주셨으나 그분의 아들의 복음은 예루살렘에서 나오도록 되어있었다. 예수께서는 이 예언을 누가복음 24장 46-47절에서 다음과 같이 확증하셨다. "이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼 일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니".

그리스도의 교회 또는 나라는 그리스도의 부활과 승천이 있고 난 다음 오순절 날에 설립되었다.

3. 교회의 설립자

교회는 정치나 사회기관처럼 인위적인 기구가 아니다. 그것은 신성한 조직이다. 그것은 신성한 설립자와 신성한 머리를 갖는다.

예수는 사도들에게 "내 교회를 세우리라"고 말씀하셨다. 그것은 그분의 교회이다. 그분은 설립자이시다. 그분은 교회의 머리이시다(골 1:18). 바울은 그것을 "살아 계신 하나님의 교회"(딤전 3:15)라고 부른다. 교회는 그분 자신과 연합하기 위해서 그분에 의해서 구원되어지고 성화되어지는 그리스도의 교량이다(엡 5:25이하). 교회는 또한 그리스도의 몸으로 언급된다(엡 1:22-23; 골 1:18). 몸으로써 교회는 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 그리스도의 충만이다(엡 1:23).

교회는 또한 그리스도에게 속한다. 그분이 그것을 자신의 보배로운 피로 사셨기 때문이다. 바울은 에베소교회 장로들에게 "하나님이 자기 피로 사신 교회를 치도록"(행 20:28; 벧전 1:18-19) 지시한다.

4. 교회의 기초

신성한 머리를 가진 신성한 교회는 또한 신성한 기초를 필요로 한다. 이것을 그것은 갖는다. 베드로가 예수를 메시아와 하나님의 아들로 고백하였을 때, 예수는 대답하셨다. "내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니, 음부의 권세가 이기지 못하리라"(마 16:18). 전 성경말씀을 통해서 예수는 반석으로 언급되어진다. 예를 들어, 이사야 28장 16절에서 하나님은 말씀하신다. "보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요, 귀하고 견고한 기초 돌이라. . . ." 베드로는 이 구절을 베드로전서 2장 6절 이하에서 인용하면서 그것을 그리스도에게 적용한다. 예수는 인간 건축자들에게 버림을 받은 돌로 언급되고 있으나 하나님께서 그분을 모퉁이 머릿돌로 삼으셨다. 바울은 교회의 기초에 관한 문제를 다음과 같이 말하면서 해결한다. "이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니. 이 터는 곧 예수 그리스도라"(고전 3:11). 그리스도는 교회의 설립자이시다. 그분은 그 기초이시다.

5. 교회의 정치

적절하게 기능하는 모든 기관 또는 조직은 어떤 형태로든 정치를 갖는다. 교회라고 예외는 아니다. 교회가 보편적으로 고려될 때, 그것의 정치형태는 절대군주제이다. 그러나 지역교회의 입장에서 볼 때, 그것은 제한된 자치권을 갖는다.

A. 예수 그리스도는 교회의 머리이자 절대주권자이시다. "또 만물을 그 발아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라"(엡 1:22).

"오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라. 그는 머리니 곧 그리스도라"(엡 4:15).

"이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니. 그가 친히 몸의 구주시니라"(엡 5:23).

"그는 몸인 교회의 머리라. 그가 근본이요, 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요"(골 1:18; 참고 2:10).

1) 교회의 최고 권위자로써 예수는 모든 권세를 갖는다. "예수께서 나아와 일러 가라사대, 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니"(마 28:18).

2) 교회의 머리로써 그리스도는 모든 입법 권세를 갖는다. 그리스도는 그분의 교회와 그것의 활동을 치리하기 위한 법을 제정할 권세를 갖는다.<Don DeWelt, The Church in the Bible(Joplin, MO: College Press).

그분은 다음과 같이 조직을 구성하는 법률들을 제정하셨다.

a. 시민권의 자격. 요 14:6; 막 16:16.
b. 국가 공무원의 자격. 딤전 3:1-13; 딛 1:5-9.
c. 시민들의 의무. 마 5:3-7:27; 벧전 2:21.
d. 공무원들의 의무. 딤후 4:2; 벧전 5:2; 행 6:1-6.
e. 재정법. 고전 9:1-13; 16:1-2; 딤전 5:17-18.
f. 징계법. 고전 5:1-13; 살전 5:12; 딤전 5:20.
g. 배교자의 복귀법. 행 8:18-24; 고후 2:5-11.

이 권세를 갖고 계시기 때문에, 예수께서 대위임에서 제자들에게 가서 가르치고 침례를 베풀라고 하신 명령의 중요성을 충분하게 알 수 있다. "내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. . . ."(마 28:20). 교회와 함께 하시겠다는 그리스도의 약속은 이 명령에 대한 순종에 좌우된다.

B. 지역교회의 자치. 교회는 인간들로 구성된다. 그리스도는 인간에게 제한된 자치권을 허락하셨다.

1) 이 자치의 성격. 이 권한은 민주적이다. 지역교회의 회원권은 자치문제에 있어서 최종권한이다. 이것은 사도행전 6장 35절, 11장 29-30절, 고린도전서 16장 3절에서 보여진다.

이 권한은 백성의 지도자들이요, 감독들인 장로들을 통해서 시행되어진다. 그들은 교회에 의해서 선출되며, 교회를 위해서 인도하고 다스린다(벧전 5:1-5 참고). (장로들의 자격에 대해서는 디모데전서 3장 1-7절과 디도서 1장 5-9절을 보시오.)

2) 이 자치권의 제한들. 자치영역에서 교회에 주어진 분명한 제한들이 있다. 다스리고 결정할 교회의 권한은 성경이 어떤 분명한 지시들을 주지 아니한 곳에서 견해와 편의의 문제들에 국한된다. 예를 들면, 교회가 선출해야할 장로들이나 집사들의 수, 어떤 형태의 건물을 교회가 필요로 하는가 등이다. 이러한 것들은 하나님의 나라의 사역에서 중요한 문제들이기는 하나 교회를 인도할 "주께서 그렇게 말씀하시니라"는 전혀 아니다. 이것들은 교회가 인간의 판단에 맡긴 분야들이다. 심지어 이러한 분야들에서 그와 같은 결정들은 그리스도의 정신과 가르침에 맞춰서 이루어져야 한다. 헤이든(L. L. Hayden)은 그의 책, {교회체제}(Church Polity)에서 자치에 관한 이 주제에서 다음과 같이 소견을 말하였다.

어떤 경우, 무슨 목적으로 그리스도인들은 투표할 권리가 주어지는가?

그들은 믿음, 경건, 또는 도덕에 관해서 투표하지 않도록 되어있다. 진리는 투표로 결정하도록 되어있지 않으며, 그리스도의 교회의 예배 또는 도덕을 다수결로 결정해야한다는 하나님이 제정하신 어떤 것도 없다. 이것들은 하나님의 권한의 문제들이거나 계시이며, "다수가 그렇게 말씀하시니라"에 의해서가 아니라, "주께서 그렇게 말씀하시니라"에 의해서 규정되어야할 것들이다. 그러나 믿음, 경건, 도덕에 관한 것이 아닌 모든 문제들, 즉 편의의 문제들에서는 형제들의 투표에 의한 결정 이외에는 다른 방법이 없다.<Don DeWelt, The Church in the Bible(Joplin, MO: College Press).

6. 교회를 위한 이름들

A. 교회(The "Church")

이것은 신약성경에서 교회에 대해서 가장 자주 사용된 호칭이다. 때때로 그것은 교회가 세워진 지명과 함께 사용된다. 예를 들면, "온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회"(행 9:31) 또는 "데살로니가인의 교회"(살후 1:1)가 그것들이다. 어떤 한정구 없이 이 용어를 사용하면 교회의 유일성을 가리킨다. 사회에 그와 같은 것은 달리 아무것도 없었다. 오로지 하나뿐이었다. 그리스도는 오로지 하나만을 세우셨다. 교회는 많은 나라들과 많은 대륙에로 확장되어갈 것이다. 그러나 그것은 여전히 "그 교회"(The Church)이다. 모든 그리스도인들은 이 한 몸의 지체들이었다(고전 1:2).

B. 하나님의 교회(The Church of God)

다음으로 가장 자주 사용된 용어는 "하나님의 교회" 또는 "하나님의 교회들"이었다(고후 1:1). 이 이름은 교회를 계획하시고 처음 시작하신 분을 가리킨다. 그것은 또한 교회가 그리스도와 하나님에게 속하기 때문에 소유권을 가리킨다.

C. 하나님의 집(House of God)

디모데전서 3장 15절. 이 이름은 교회를 한 가족으로 제시한다. 그것은 하나님은 그분의 교회에 거주하시며, 만인의 아버지이시라는 것을 우리들에게 생각나게 한다. 예수께서도 또한 우리들과 함께 거주하시며, 어떤 면에서 우리들의 맏형과 같다. 로마서 8장 17절은 하나님의 자녀들로써 우리들이 "하나님의 후사요, 그리스도와 함께 한 후사"라는 것을 우리들에게 생각나게 한다. 갈라디아서 3장 26-27절은 어떻게 우리들이 하나님의 아들들이 되었는가를 밝힌다. "너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니. 누구든지 그리스도와 합하여 침례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라."

D. 하나님의 성전(Temple of God)

고린도전서 3장 16-17절. 이 이름은 교회의 예배모습을 기술한다. 하나님은 그분의 거룩한 성전, 즉 교회에 거주하시며, 그곳에서 예배를 받으신다. 베드로는 "너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라"(벧전 2:5)고 말한다. 그렇다면, 교회는 살아있는 돌들로 만들어진 하나의 영적 성전이다(엡 2:19-22 참고). 하나님은 순종하는 모든 신자들에게 주신 성령을 통해서 개개인 신자 안에 거주하신다(행 2:38). 만약 신자가 머리이신 그리스도에게 신실하다면, 그 날에 그는 그분을 친히 "그의 계신 그대로 볼 것"이다(요일 3:2). 그 날에 하나님은 그분의 백성과 거주하실 것이며, 그들의 하나님이 될 것이다(계 21:3). 이것이 교회를 위한 장엄한 목적이요 목표이다.

질문들-교회

진위(眞僞)-OX문제

------- 1. 그리스도의 나라는 세속적이기보다는 영적이다.

------- 2. 교회와 나라는 다른 몸체들이다.

------- 3. 이사야는 그 나라가 시온에 세워질 것이라고 예언하였다.

------- 4. "교회"라는 용어는 항상 지역 교회를 말한다.

------- 5. 믿음은 주님의 교회에 들어가는 유일한 자격요건이다.

------- 6. 그 나라는 유월절 때에 세워졌다.

------- 7. 교회는 세례 요한에 의해서 시작되었다.

------- 8. "에클레시아"(ecclesia)란 말은 원래 헬라시민들의 집회를 말한다.

------- 9. 모든 그리스도인들은 그리스도의 교회의 지체들이다.

-------10. 사람은 그리스도의 교회의 회원이 되지 않고서도 구원받을 수 있다.

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1. 교회의 정치형태는 보편적인 의미에서 ________________________제를 말하고, 그러나 지역교회는 ______________________을 갖는다.

2. 삶의 어떤 영역에서 교회는 투표할 권한이 필요하거나 규칙을 만드는가?

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3. 교회를 위한 이름들 두 개를 말하고 각각의 중요성을 설명하시오.

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Denver Sizemore, 13 Lessons in Christian Doctrine(Joplin, Missouri: College Press, 1991), pp. 47-57.